| 中醫關于解剖一詞，早見于兩千多年前的《靈樞·經水》篇：“若失八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之”。中醫有關生殖器解剖的認識由于受曆史條件的限制，不像西醫研究深刻，但從曆代文獻關于婦女生殖器解剖的認識是逐漸深入的，在封建制度下，能獲得有關婦女生殖器官解剖資料是非常可貴的。學習這些器官的中醫名稱、位置、形態和功能，對理解中醫婦科學的生理和病理都有重要的臨床意義。
陰戶 是女性外生殖器官的解剖術語。陰戶一詞最早見于《校注婦人良方》。陰戶又名四邊。根據《校注婦人良方》記載，陰戶相當于陰道口四周的組織，如陰蒂、陰道前庭、陰唇系帶及大小陰唇的部位。
後世曆代醫學家也較廣泛的使用陰戶這一名稱。如《醫學入門》等書籍中有“陰戶腫痛不閉者”，就是描寫前庭大腺急性炎症時的症狀。
四邊 是女性外生殖器官名詞在有些中醫文獻上有四邊的記載，如《諸病源候論》有：“玉門、四邊皆散，子戶未安”。說明了四邊指陰道口外前後左右四邊，即前至陰蒂，後至大小陰唇系帶，左右應指大小陰唇，由此四邊與陰戶的解剖範圍一致，可認爲四邊是陰戶的別名。
玉門 是女性外生殖器官名詞。又名龍門、胞門。根據《脈經》等書記載：“已産屬胞門、未産屬龍門、未嫁女屬玉門”。關于龍門的位置，在《備急千金要方》記載龍門“在玉泉（即尿道口）下，女人入陰內外之際”。提示玉門、龍門、胞門的部位相當于外生殖器的陰道口的處女膜組織，只是外形改變而已。玉門爲未婚婦女，處女膜尚完整；龍門爲已婚未産婦女，處女膜已破裂；胞門則爲已經生育過的婦女，由于分娩時胎頭、胎體經過該處，撕破和壓迫處女膜，檢查時只能見到處女膜邊緣的痕迹。但是，也有稱已婚、已産婦女爲玉門的，如《婦人大全良方》有“産後陰脫，玉門不閉”等記載，因此在某些書籍中玉門並非未嫁女的專用名詞。而是已婚、已産者也可稱玉門。
關于陰戶、玉門的功能，由《婦人大全良方》的記載“玉門、四邊，主持關元，禁閉精子”。說明陰戶、玉門是性交場所，也是胎兒、月經、帶下、惡露排出的通道和關口。
陰道 是女性內生殖器官名詞。陰道一詞首見于《請病源候論》。該書記載“五髒六腑津氣流行陰道”、“産後陰道腫痛候”，中醫陰道的解剖位置與西醫的陰道是一致的。陰道的主要功能是娩出胎兒、排出月經、帶下、惡露的通道，也是性交的場所。由于中醫文獻關于解剖名詞尚未規範統一，有的書籍將“陰戶”、“子腸”也作爲陰道，這需要根據書中敘述具體內容來理解，如“産後陰脫，玉門不閉”、“子腸下出”等，前句陰脫是指陰道膨出，後句的子腸下出可能指陰道後?f膨出，也可能指子宮下脫。
子門 又名子戶，是女性內生殖器官之一。子門首見于《靈樞·水脹》：“石瘕生于胞中，寒氣客于子門，子門閉塞”的記載，說明子門相當于西醫的子宮頸口的部位。子門的主要功能是主持排出月經和娩出胎兒的關口。
胞宮 又名女子胞、子處、子宮、子髒等，屬女性內生殖器的重要器官之一。女子胞一詞首先于《內經》，在《素問·五髒別論》裏稱“女子胞”，在《靈樞·五色》裏稱爲“子處”。在《神農本草經》裏稱“子宮”、“子髒”。在紫石英的主治中記載了“女子風寒在子宮”。子宮一詞爲曆代醫學家所接受，在曆代著作中多有記載。胞宮一詞，始見于《女科百問》：“熱人胞宮，寒熱如疟”。以後各婦産科專著裏也多有記載。
胞宮的位置在《類經附翼》說：子宮“居直腸之前，膀胱之後”。此解剖位置的描述與西醫子宮解剖相同。
關于胞宮的形態，在《格致余論》、《景嶽全書》中記載：“陰陽交媾，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，中分爲二，形如合體，一達于左，一達于右”。因此中醫學的子宮包括子宮實體和兩側附件（輸卵管、卵巢）。說明中醫學子宮（胞宮）的解剖範圍與西醫學子宮的解剖範圍不完全相同。另外從髒腑、經絡關系來看，《素問·評熱病論》說：“胞脈者屬心而絡于胞中”。《素問·奇病論｝）又述：“胞絡者系于肾”。因此胞宮有經脈直接與髒腑相連，中醫的胞宮與西醫的“子宮”在解剖位置上有相同之處，但中醫的胞官還包括兩側附件，並參與髒腑、經絡的氣血交流和調節。
在《素問·上古天真論》中記載了胞宮的功能是“月事以時下，故有子”。《類經｝）又說：“女子之胞，子宮是也，亦以出納精氣而成孕者爲奇”。可見胞宮有排出月經和孕育胎兒的功能。此外，《內經》稱女子胞爲奇恒之府，它的功能不同于一般的髒腑，一般的髒，是藏而不泻；腑，是泻而不藏。而胞官卻是亦泻亦藏，藏泻有時，行使着行經、蓄經、育胎、分娩、藏泻等功能，充分表現了胞宮的特殊功能。
中醫和西醫在解剖名上有一定的聯系，現列表供參考。
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